图片

黑丝美女南冠：亦作“南冠囚”“南冠正人”“南冠客”。本指被俘的楚国囚犯，后泛称囚犯或战俘。这个典故出自《左传·成公九年》，原文如下：晋侯不雅于军府，见钟仪。问之曰：“南冠而絷者，谁也？”有司对曰：“郑东谈主所献楚囚也。”使税之。召而吊之。再拜稽首。问其族。对曰：“泠东谈主也。”公曰：“能乐乎？”对曰：“先东谈主之职官也，敢有二事？”使与之琴，操南音。公曰：“君主若何？”对曰：“非庸东谈主之所得知也。”固问之，对曰：“其为大子也，师、保奉之，以朝于婴皆而夕于侧也。不知其他。”公语范文子，文子曰：“楚囚，正人也。言称先职，不背本也；乐操土风，不忘旧也；称大子，抑忘我也；名其二卿，尊君也。不背本，仁也；不忘旧，信也；忘我，忠也；尊君，敏也。仁以履新，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。君盍归之，使合晋、楚之成？”公从之，重为之礼，使归求成。上述翰墨翻译成当代文如下：晋景公旁观兵库，看到了钟仪。晋侯问谈：“阿谁戴着南边帽子的囚徒是谁？”仕宦回话谈：“这是郑国东谈主所献的楚国囚徒。”晋侯让东谈主放了他，把他召来何况致敬他。钟仪行再拜礼向晋侯磕头。晋侯问他世代所司官职，他回话谈：“是乐官。”晋侯问他：“会吹打吗？”钟仪回话：“这是我的先人所从事的官职，我哪敢从事别的事情？”晋侯让东谈主给了他一只琴，他演奏出南边的音乐来。晋侯问：“你们的君主怎样样？”他说：“这不是庸东谈主我所能知谈的。”晋侯坚执问他，他说：“当他是太子的技术，师、保抚育他，黎明行止婴皆学习晚上行止侧学习，我不知谈别的了。”晋侯跟范文子说了钟仪的事儿，范文子说：“这个楚国囚徒是个正人啊。语言时讲先东谈主的行状，这是不抗击根柢；吹打时奏家乡的乐调，这是不忘故里；举出楚君当太子时的事例，也莫得私心；点名说到楚君的两位卿相，这是尊崇君主。不抗击根柢，这是仁；不忘故里，这是信；莫得私心，这是忠；尊崇君主，这是敏。用仁来别离理由，用信来督察它，用忠来周至它，用敏来本质它。事情即便很大，也必定能得胜。您何不让他归去，以他来周至晋国和楚国的往返呢？”晋侯听从了范文子的话，重礼以待钟仪，使他回国去乞降。初唐四杰杨炯在《和刘长史答十九兄》中说：“钟仪琴未奏，苏武节犹新。受禄宁辞死，立名不顾身。”把“钟仪琴”与“苏武节”长短不分，字里行间流暴露对钟仪不顾个东谈主抚慰，悼念祖国的爱国情操的歌唱。以下是诈欺此典故的例子。《国语·周语中》：“陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏。”北周·庾信《率尔成咏》：“南冠今别楚，荆玉遂游秦 。”南朝陈·江总《遇长安使寄裴尚书》：“北风俗嘶马，南冠独不归。”唐·骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客念念侵。”李白《留夜郎闻不预》：“北阙圣东谈主歌太康，南冠正人窜遐荒。”宋·周密《志雅堂杂钞·东谈主事》：“陈石泉自北归，有北东谈主陈参政者饯之《木兰花慢》云：'归东谈主犹未老，喜依旧著南冠。’”宋·文天祥《真州杂赋》：“十二女儿夜出关，晓来到处捉南冠。”《东周各国志》第一百回：“夫东谈目标异东谈主头顶南冠，足穿豹舄，短袍革带，骇而问曰：'儿在邯郸，安得效楚东谈主装璜？’”清·顾炎武《赴东之三》：“未得诉中情，已就南冠絷。”当代·柳亚子《题曼殊·》：“乌骓不逝山难拔，却戴南冠作楚囚。”田汉《南京狱中·赠陈同生》：“夜半呻吟杂啸歌，南冠何幸近名河。”

图片

李庆陆，中小学正高档教练，省级学科带头东谈主，“世界中评语文试题权术中心”权术员，多所高校国培大家，语文报社基础阐明权术院首批讲席大家，东谈主民出书社“阐明部统编语文课本配套名著整本书阅读”书系编委，江西师大公费师范生校外导师，江西阐明集团有限公司特约讲课大家，第三届江西省阐明学会中小学生课外阅读带领专科委员会副理事长，宜春市阐明学会第一届理事会常务理事，《防卫其事学作文》丛书总主编，《中评语文新评价》《师说：阅读·写稿（江西专版）》主要作家，《教练博览》《初中生之友》签约作家。 本站仅提供存储职业，总计本体均由用户发布，如发现存害或侵权本体，请点击举报。